Jesús, ese peligroso delincuente

Llevo todo el día dándole vueltas a este asunto, y llega la hora de cerrarlo, el día, y no he conseguido gran cosa.

Resulta que hoy pretendía escribir algo en este blog. Pero ha sido una jornada normal, es decir, plana, sin nada especial que reseñar. Y a punto de dar las 0:00 horas me encuentro con que no tengo nada que escribir.

Corto por lo sano y empiezo por lo que tengo más a mano.

He terminado de leer un folletito que me llegó ayer en el correo real, en el que un cartero en moto de color amarillo deposita cartas y revistas de las que se tocan y se huelen. Son pocas páginas, apenas 30, y las empecé anoche, entre las sábanas, y acabo de terminarlas antes de cenar.

Miedo a Jesús, de José I. González Faus SJ, Cuaderno nº 163 de Cristianisme i Justícia

Sí, la tesis que el autor mantiene es la misma que el título expresa: Jesús da miedo. Con un prólogo -Avisos para navegantes-, tres capítulos -Por qué Jesús seduce y molesta tanto, La llamada a una forma insólita de vida, Miedo a Jesús: un diagnóstico-, y una conclusión: «No temáis», a González Faus le basta para hacer un recorrido rápido pero suficientemente profundo sobre Jesús y su carácter subversivo respecto de cuanto sobre Dios es capaz el ser humano de construir.

En una primera conclusión, tras analizar algunos de los cambios que fuerza la existencia de Jesús sobre nuestras componendas, Faus constata, y con él todos los demás, que «Dios no es de los nuestros».

"Y Dios no es de los nuestros, por algo que expresaron muy gráficamente los primeros creyentes, mirando a Jesús: no tomó su divinidad como una razón para la propia dignidad, un fundamento para el propio poder y una riqueza para el propio provecho, al contrario, renunció a ella para presentarse con figura de esclavo y como un hombre cualquiera (Fil 2, 7ss). Por eso, aunque era el Hijo, aprendió en la dureza de su vida, lo más difícil de la condición humana (cf. Heb 5, 8). Pero precisamente en ese hecho de que la comunicación de Dios se hiciera fragilidad humana ("carne" en los términos semitas de la época), precisamente ahí «hemos visto la Gloria» de Dios (Jn 1, 14). Ahí está la gloria de Dios: no en nuestro incienso, nuestras sedas, nuestras capas pontificias de armiño y nuestras músicas (por bellas que puedan ser), ni mucho menos en que los llamados "príncipes de la Iglesia" se revistan con lencería femenina, sino en Su solidaridad increíble con lo menos aparente y lo más despreciado de la condición humana."

Los cambios que provoca Jesús a los que se refiere el autor, sólo citándolos a vuela pluma son:
- Dos palabras: Abba-Reino, para hablar de la parentalidad de Dios, que significa que Dios es amor, tomando el amor como lo contrario al poder.
- Dos protagonistas: enfermos y pobres-excluídos, a quienes declara dichosos porque Dios es de ellos.
- Dos conductas: curaciones y comidas, que tenían por comensales a los fronterizos de aquella sociedad, o se realizaban en circunstancias al margen o en abierta oposición a las normas y leyes establecidas, y que Jesús presentaba como señales de que el Reino de Dios estaba llegando (Mt 12, 28)
- Dos actitudes: exigir al de dentro-comprender al de fuera, apoyándose Jesús en "la noción de ´elección de Dios´ que, entendida bíblicamente, nunca es privilegio para uno mismo y ´destino manifiesto´, sino gratuidad, servicio y universalidad: llamada para los demás»: alegrarse con lo bueno de los demás y no cerrar los ojos a lo que debe ser corregido en nosotros, en lugar de esa autocomplacncia y desprecio hacia lo otro que, de entrada, nos caracteriza a todos.
- Dos palabras cambiadas: samaritano y fariseo que, invertidos sus significados, pasan a referirse respectivamente a lo mejor en humanidad que hay en nosotros y a lo peor que puede hacernos una religiosidad que manipula a Dios.
- Dos reacciones: seguimiento y conflictividad, las dos reacciones posibles ante este Jesús inmanejable. «Jesús desató un movimiento de seguidores que acabaron dando la vida por él y también implantanto en el mundo una revolución que no parecía llamada a triunfar, dada la ignorancia y el nivel social de sus primeros seguidores. Pero desató también una hostilidad que fue creciendo vertiginosamente hasta quitarle de en medio de la manera más humillante y violenta posible».
- Dos posibilidades: Dios es así o Jesús es un blasfemo. Jesús «¿era un blasfemo imperdonable o era la revelación misma de Dios? De modo que si Jesús era así, es porque revelaba a Dios y revelaba que Dios es un Dios de los pobres y que se escapa de todo intento de codificarlo religiosamente».

A partir del texto evangélico de Mt 16, 13-28, donde se pone en duda la divinidad de Jesucristo (y la identidad de Dios que ahí se revela), González Faus va a probar que lo que Jesús está ofreciendo es una concepción de la Divinidad no como triunfo, sino como entrega.

Y lo hace desde los tres esquemas bíblicos éxodo-tierra prometida, exilio-retorno y muerte-resurrección. Las tres parejas "tienen una base histórica. El binomio éxodo-tierra arranca de la dura realidad de un pueblo brutalmente oprimido. El binomio exilio-regreso nace de la experiencia histórica de un pueblo pecador. Y en perfecta sintonía con ello, el binomio muerte-Resurrección nace del seno de una historia concreta que fue la vida particular de aquel Hombre particular. La muerte de Jesús fue la consecuencia de su vida: no fue un malentendido circunstancial ni una necesidad de la justicia incomprensible de un sádico poder divino… Aquella muerte concreta… revela al Dios de Jesús".

¡Cómo no va a dar miedo Jesús, tan humano que se rompe, si el Dios que transparenta no es el omnipotente sino el omnimisericorde! «Jesús no revela más divinidad que la de su figura humana y ese es el escándalo de la encarnación de Dios». Y el bueno de Pedro, que afirmó su fe en Jesús: «Tú eres el Mesías», se ganó de Jesús -«Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar, tú piensas como los hombres, no como Dios», porque rechazaba el rostro humano del maestro, ansiando un cristo diluido entre nubes y poder.

Recordando la frase de Leonardo Boff, "Así de humano sólo puede serlo el mismo Dios" como resumen de la experiencia de muchos que convivieron con Jesús, Faus concluye: "Pero tanta calidad humana nos parece inaccesible, y más cuanto más y mejor nos conocemos: Jesús, el Jesús real, no el sustituido por un cristo sin rostro, nos convierte en imperativo lo que era la tentación de la serpiente: «ser como Dios». Pero la idea de Dios ha quedado vuelta del revés en esa promesa: porque se trata de ser «misericordiosos como el Padre celestial» (Lc 6, 36). [En palabras del evangelista Juan: «Dios es amor».]  Y esto resulta seductor, pero también sobrecogedor para nuestra pequeñez."

«No temáis» es la última palabra. Lo que realmente produce vértigo es la humanidad de Jesús, aparentemente tan fácil, que comprendemos cuán difícil es sólo cuando tratamos de modelar la propia humanidad. "Aquí se besan otra vez la seducción y el vértigo. Y aquí precisamente somos remitidos a esa aventura de una entrega radical y confiada que llamamos fe. (…) Quizá pues sí que necesitamos volver una y otra vez sobre aquellas palabras que forman parte del discurso de despedida de Jesús en el cuarto evangelio: «tened confianza; yo he vencido al mundo» (Jn 16, 33)."

Incluye José Ignacio González Faus, ya al final, un texto raro -«Hoy la Iglesia se ha convertido para muchos en el principal obstáculo para la fe. En ella sólo puede verse la lucha por el poder humano, el mezquino teatro de quienes con sus observaciones quieren absolutizar el cristianismo oficial y paralizar el verdadero espíritu del cristianismo». (J. Ratzinger, Introducción al cristianismo, Salamanca, Sígueme 1970, pág. 301)- pero rabiosamente actual.

7 comentarios:

Clares dijo...

«Hoy la Iglesia se ha convertido para muchos en el principal obstáculo para la fe. En ella sólo puede verse la lucha por el poder humano, el mezquino teatro de quienes con sus observaciones quieren absolutizar el cristianismo oficial y paralizar el verdadero espíritu del cristianismo». Amigo, estas palabras me han impresionado, de veras. Yo también pienso que la institución está matando la espiritualidad de muchas personas, o alejándolas de ella.
Claro que Jesús es un peligroso delincuente. Es lo único que me ha quedado claro desde hace mucho tiempo, después de dejar atrás todas las prácticas cristianas y todas las creencias; lo es, naturalmente, para los poderosos y para los cínicos, para los materialistas, para los intolerantes... Un verdadero peligro, un tipo que sólo iba con gentuza y que decía cosas sorprendentes que podían hacer pensar y sentir de otro modo.Pero eso, ya ves, es lo que yo admiro de él y de sus seguidores auténticos. Siento no poder compartir más, ya sabes.

Julia dijo...

Amén. Besos

(cuantas vueltas dices que le has dado? a qué? hay algo que se me escapa amigo mío porque mi conclusión como descreída absoluta está clara)

laura del pozo dijo...

Jesús no da miedo, si no que tenemos miedo de El,porque nos confronta con la lógica,amorosa,valiente y coherente vida que practica. Pero Jesús no solo está con los desarrapados,las prostitutas,los recaudadores,también tiene amigos,como Lázaro,sus hermanas, Marta , María,José de Arimatea..etc....



Es posible que algunos cristianos responsabilicen su pérdida de FE a la iglesia,que den importancia a copetes, y sainetes, que por cierto, los hay por doquier.



Otra cosa es generalizar,pienso y siento que la FE es algo íntimo,algo firme,es la luz que nos alumbra en la oscuridad,es lo que nos mantiene cuando experimentamos "el no ser", y nos Alegra al descubrir al SER que habita en todo y en todos,y esto no tiene que ver con iglesias, con papas, con dogmas. Pero si que tiene que ver con Jesús, con el Cristo, yo no soy Teóloga y no me afecta si mi Maestro de vida era El solo el HIJO DE DIOS hecho hombre, sino, el despertar de los HOMBRES PARA SER TODOS HIJOS DE DIOS.



HIJOS DE DIOS, para mi ,no quiere decir ser perfectos,ni falta que hace, es sentirse vulnerables, humanos, con todas sus debilidades, dudas..etc.. Es decir Jesús EL HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE es por poner un nombre ANTONIO.


Una última cosa:Jesús no seduce,eres tú quien te dejas seducir por él, y de ahí te viene el vértigo. Cuando alguien se centra en su responsabilidad y acepta las consecuencias de sus decisiones se mantiene en el centro de su eje vital.Un abrazo Laura.

Cornelivs dijo...

Tomo muy buena nota de este post, querido Mavs.

Es para pensarlo en profundidad...

Un abrazo.

Fernando Manero dijo...

Da miedo a los saben que conculcan su doctrina; da miedo a los que venden en el templo; da miedo a los que abandonan a la Magdalena a su suerte; da miedo a los que ignoran a los pobres; da miedo a los que se rinden ante el poder de la riqueza. Esos son los que tienen medio y por eso no hablan de él con sinceridad. Se limitan a contemplarlo como una figura que no pueden ignorar aunque ignoran su mensaje, porque les causa pavor.

Miguel Ángel dijo...

Gracias a tod@s por vuestra cercanía.

Clares ya veo que te repones a toda velocidad. No sólo tienes ágil el brazo derecho y la mano correspondiente, sino las ideas y los sentimientos, que te brotan de natural.

Julia, que sea Amén, pues tú lo dices. Con lo de las vueltas me refería a ponerlo o no ponerlo. Tenía ganas, recién leído el folleto, pero no terminaba de decidir si era tema para colocarlo en este lugar.
Ahora me alegro de haberlo hecho.

Laura qué claras tienes las ideas y tu fe. Me alegro un montón. Y tienes razón, Jesús no excluye, al contrario: incluye; en el Reino que proclama y anticipa no sobra nadie. [Lo que no termino de entender es si quienes no lo ansían es por desconocimiento o por cerrazón de su propio yo.]

Cornelius vuelve sobre el tema, que tiene tela.

Fernando dices verdad; el poder siempre estuvo frente a Jesús, desafiante. Quienes lo ostentan o lo ansían son quienes de verdad Le tienen miedo.

***************
Voy a escribir una cita que acabo de encontrarme:
“Con la coraza de la santa regla, el yelmo de la santa observancia y la espada de la santa tradición, a duras penas alcanzo a defenderme… ¡de Jesús!”. Es una frase de un Superior General Cisterciense.

A lo mejor le ocurrió esto mismo a Saulo de Tarso, el enfurecido perseguidor del Galileo…, hasta que cedió en su resistencia, y -como dice Laura- se dejó seducir por Jesús.

laura del pozo dijo...

Amigo Miguel Ángel,hace unos años,realice un curso en Barcelona:Espiritualidad,Salud Y Vida,todos los participantes teníamos heridas muy profundas que sanar,el curso lo organizaba Teresa Piulach i Moles, muy relacionada con el Monasterio de Montserrat,el caso es que una de las personas que allí estaba escribió "algo" que quizá conteste tu pregunta,se llama Antonia y es una gran mujer,tengo autorización para reproducir el regalo que nos hizo después de una meditación;"No se si me engaño.Que curioso que la certeza sea la duda.No siento resentimiento, porque no me han hecho nada.Es mi soberbia,mi tiranía que no les perdona¿porque no quiero perdonar?, sencillamente porque no son como yo quiero que sean. Y sin embargo yo reclamo para mi el derecho a SER.
Fuente de Luz y de Vida, que de mí brotas y yo ahogo, déjame abrir mi Alma y que tus aguas sanen mi cuerpo y mi mente,y limpia y dispuesta abrace al SER y al resto de los SERES conmigo."
Después de esta experiencia nada ha sido igual. Un abrazo. Laura

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