No se sabe el credo

Escudo del Patriarcado de Bucarest y de toda Rumania
Biserica Ortodoxă Română

Van a bautizar a un sobrino, y Lágrima está preocupada. Será madrina, porque su hermana se lo ha pedido y esta tarde se me acercó para contármelo.

Es rumana. Ortodoxa. Y tiene los pies degollados porque se metió en unos playeros nuevos regalados que no se correspondían con su cuerpo.

Es normal en quienes, como ella, emigraron a este país y se visten con lo que encuentran y se calzan con lo que les regalan. Trabajan como burros, pero el dinero que ganan, más bien poco, debe emigrar de vuelta a casa para pagar estudios y manutención de la prole y demás familia.

El caso es que Lágrima es una mujer enorme. Un cacho de pan tierno. Pero está preocupada. No se sabe el credo. Y ha venido a preguntarme.

Mujer, tranquila; en un bautizo la profesión de fe se hace en forma dialogada: te preguntan y respondes sí, o creo, o sí creo. Y ya está.

No, me dice, que en nuestra religión tenemos que decir el credo de corrido. Y no lo sé.

A punto he estado de dárselo copiado y que lo aprenda. Pero de repente he caído en la cuenta de que el credo de los ortodoxos no es el mismo que el de los católicos. Y he tenido que ponerme a recordar a partir de cuándo nuestros credos se fueron distanciando.

El credo de los Apóstoles es común. Es el corto, que aprendimos de pequeños y que es bastante fácil de entender. El Niceno, el largo, creo que también. Supongo que fue en el Concilio de Toledo donde se torció la cosa. Por una nimiedad que en teología se conoce como “la cuestión del Filioque”.

El caso es que a partir de la Sagrada Escritura se han ido deduciendo verdades que no aparecen pero que se dice que están como latentes. Y para que constara que eran importantes, a pesar de todo, se inventaron los dogmas. Un dogma es algo que hay que creer, sí o sí; de lo contrario te riñen, se enfadan mucho y hasta te echan si te pones farruco.

Ocurrió que había que aclarar cómo del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo deriva todo lo demás: la creación. Ahí no había discusión, sino pleno acuerdo. Pero dentro de la Trinidad ¿qué? Que el Hijo procede del Padre, era evidente; es lo normal entre padres e hijos. Pero ¿qué pasa con el Espíritu Santo?

Todos decían que el Espíritu procede del Padre. Pero unos mantenían que el Espíritu también procede del Hijo. La discusión fue terrible y muy larga. Y se rompió la baraja porque en aquel concilio, el constantinopolitano, por las buenas o por las bravas, se acordó que el Espíritu procedía del Padre y del Hijo por igual; es decir, “Filioque”.

Como los de la parte oriental de la Iglesia no aceptaron este veredicto, acusaron de herejes a los de la parte occidental; y viceversa. Y Constantinopla se quedó donde estaba, y Roma siguió donde siempre estuvo. Y se declaró el llamado Cisma de Oriente. El de Occidente fue algo después; y menos complicado: asunto de alta política o de faldas y pantalones, a saber.

El caso es que los rumanos son ortodoxos y no aceptan el Filioque. De modo que supongo que el credo que ellos mantienen en su liturgia será el mismo que nosotros, los católicos, mantenemos en la nuestra, sólo que sin esa tan fundamental palabreja, que hay que ver qué poca gente repite sin conocer su trascendencia.

Así pues, tranquilizaré a Lágrima, le daré el texto del credo largo con esa pequeña modificación. Y que vaya tranquila a ser la madrina del hijo de su hermana. Seguro que lo borda.

Iglesia del Monasterio Neamţ
Biserica Mănăstirii Neamţ